DIEZ REFLEXIONES DE UN JEFE INDIO SIOUX QUE LE HARAN CUESTIONAR TODO ACERCA DE LA CULTURA MODERNA

22 Enero 2015

del Sitio Web WisdomPills

traducción de Adela Kaufmann Versión original en ingles

 

 

 

 

 

Luther Standing Bear era un Jefe Lakota Oglala (Sioux) que, entre algunos otros raros tales como,

• Charles Eastman
• Alce Negro
• Gertrude Bonnin,

... ocuparon la grieta entre el modo de vida de los pueblos indígenas de las Grandes Llanuras antes y durante la llegada y la posterior extensión de los pioneros europeos.

 

Criado en las tradiciones de su pueblo hasta la edad de once años, fue luego a estudiar a la Escuela Industrial Carlisle Indian de Pensilvania, donde aprendió el idioma Inglés y la forma de vida. (Aunque un Monumento Histórico Nacional, Carlisle sigue siendo un lugar de controversia en los círculos de los nativos.) 

 

Al igual que sus contemporáneos antes mencionados, sin embargo, sus raíces nativas eran profundas, dejándolo en la posición única de ser un conducto entre culturas. 

 

Aunque su movimiento a través del mundo del hombre blanco no estuvo exento de "éxito" - tuvo numerosos papeles en películas de Hollywood - su legado perdurable fue la protección de la forma de vida de su pueblo.

 

En el momento de su muerte había publicado 4 libros y se había convertido en un líder en la vanguardia del movimiento progresista dirigido a la preservación del patrimonio nativo americano y su soberanía, llegando a ser conocido como una voz fuerte en la educación del hombre blanco en cuanto a la estilo nativo americano de la vida.

 

Aquí, entonces, hay 10 citas del gran jefe indio Sioux conocido como Oso Parado que de seguro va a perturbar mucho de lo que crees saber sobre la cultura "moderna":

1. La alabanza, la adulación, los modales exagerados y las buenas palabras, altisonantes no eran parte de la cortesía Lakota. Los modales excesivos eran reprimidos como insinceros, y el hablador constante era considerado grosero y desconsiderado. La conversación nunca se iniciaba a la vez, o de una manera apresurada.
    
2. A los niños se les enseña que la verdadera cortesía debía ser definida en acciones y no en palabras. A ellos nunca se les permitió pasar entre el fuego y la persona mayor o un visitante, a hablar mientras otros estaban hablando, o burlarse de una persona lisiada o desfigurada. Si un niño sin pensar trataba de hacerlo, uno de los padres, en voz baja, de inmediato lo corregía.
    
3. El silencio era significativo para los Lakota, y su concesión de un espacio de silencio antes de hablar se hacía en la práctica de la verdadera cortesía y respetando la regla de que 'el pensamiento viene antes del discurso'... y en medio del dolor, la enfermedad, la muerte o la desgracia de cualquier tipo, y en presencia de lo notable y grande, el silencio era la señal de respeto... la estricta observancia de este principio de buena conducta fue la razón, sin duda, para que le dieran la falsa caracterización por parte del hombre blanco, de ser un estoico. El fue juzgado como siendo tonto, estúpido, indiferente y sin sentimientos.
    
4. Nosotros no pensamos en las grandes llanuras abiertas, las hermosas colinas, los ríos serpenteantes con un crecimiento enredado y "salvaje". Sólo para el hombre blanco la naturaleza era "salvaje" y sólo para él estaba "infestada" con animales "salvajes" y personas "salvajes". Para nosotros era mansa. La Tierra era abundante y estábamos rodeados con las bendiciones del Gran Misterio.
    
5. El parentesco con todas las criaturas de la tierra, el cielo y el agua era un principio real y activo. En el mundo animal y de aves, existía un sentimiento fraternal que mantuvo a los Lakota seguros entre ellos. Y tan cerca llegaron algunos de los Lakotas a sus amigos emplumados y peludos que en la verdadera hermandad de la que hablaban era una lengua común.
    
6. Este concepto de la vida y sus relaciones era humanitaria y dio a los Lakota un amor perdurable. Llenaba su ser con la alegría y el misterio de la vida; le daba reverencia por toda la vida, haciendo un lugar para todas las cosas en el esquema de la existencia, con la misma importancia a todos.
    
7. Era bueno para la piel para tocar la tierra, y a los ancianos le gustaba quitarse los mocasines y caminar con los pies descalzos sobre la tierra sagrada... el viejo indio todavía se sienta en la tierra en lugar de levantarse o sentarse lejos de sus fuerzas dadoras de vida. Para él, sentarse o acostarse en el suelo es ser capaz de pensar y sentir más profunda y agudamente. Él puede ver más claramente en los misterios de la vida y acercarse en parentesco con otras vidas a su alrededor.
    
8. Todo tenía posesión de personalidad, sólo difiriendo de nosotros en forma. El conocimiento era inherente a todas las cosas. El mundo era una biblioteca y sus libros eran las piedras, hojas, hierbas, arroyos, y los pájaros y animales que compartían por igual con nosotros, las tormentas y las bendiciones de la tierra. Aprendimos a hacer lo que sólo el estudiante de la naturaleza aprende, y que es sentir la belleza. Nunca arremetimos a las tormentas, los furiosos vientos, y las heladas que pican y nieves. Hacer esto intensificaba la futilidad humana, así que lo que viniera nos ajustábamos a ello, por más esfuerzo y energía si es necesario, pero sin quejarnos.
    
9. ... El viejo Lakota era sabio. Él sabía que el corazón de un hombre, lejos de la naturaleza, se vuelve difícil; él sabía que la falta de respeto para las cosas que crecían pronto llevaba a la falta de respeto por los seres humanos que también viven. Así que mantenía a sus hijos cerca de la influencia suavizante de la naturaleza.
    
10. La civilización ha sido arrojada sobre mí... y no ha añadido un ápice a mi amor por la verdad, la honestidad y la generosidad.